萨苏的《动物奇案》里，通篇的主角是华南虎、斑鳖、虎鲸或大猩猩，然而它们犯下大大小小的桩桩罪案，却非仅凭他/她们自己能以达成。

萨苏的动物奇案

他/她们在自然界原本是“随心所欲不逾矩”，之所以犯案受审，其实是因人类将动物纳入了自己的法律世界，以无知无畏之心重新定义一切。

古希腊曾有谚语：

“胜利者命名世界。”

这与“历史像一个小姑娘，任由人打扮”的说法还不完全一致。古代希腊战事频仍，一旦胜负分晓，城邦的王或共和国的执政官，前一秒还置身万人之上，这一秒便成了战犯，要上法庭。而他们率领家人对抗侵略之举，也会被重新定义为“战争罪行”。

用这种视角看待人类的进化史，就会发现其实我们不过都是侥幸获胜者的后代，那些堂而皇之命名“落败者”的举动，怕是底气不那么足。那些在《奇案》中犯案作科的动物们，怕也是因为在进化史中落了下风，而被迫接受人类的评点和讪笑。

萨苏写道：

想想看，如果世界由动物主导，电影会是什么样

“人间有着种种罪恶和案件，其实动物世界也是一样，它们会谋杀、诈骗、盗窃，甚至越狱。把这些发生在动物园中的疑案集中起来，其精彩程度不亚于刑警们的故事”。

这里，他有意无意地用上了“发生在动物园中的疑案”一语。不过其实，书中的许多“奇案”并不完全是在动物园内发生。

比如“盗窃案”发生在北部加拿大的郊外停车场，一大一小两只熊打开车门，将车里的食物洗劫一空；又比如，“破坏环境案”发生在钓鱼岛上，“嫌犯”是那些被带到岛上的野山羊；“诈骗犯”更是发生在长期荒芜的澳大利亚无人区，几只鸭嘴兽因其“非禽非兽”的形态，“欺骗”了那些远在英国、企图对它们进行分类的动物学家——

这些动物虽然未身在有形的动物园内，却实际生活在这个被人类主宰的“地球号”动物园里。因而它们不得不服从人类世界的规则和法律。

如果世界由动物们主宰

因此，涉嫌“越狱案”的猩猩，不过是破坏了动物园的所谓监管秩序；涉嫌“盗窃案”的熊，不过是为寻找食物而侵犯人类所谓的所有权罢了。如果没有人类，它们根本不用遵循人类世界的法律规则，就像人类不需要遵守一个狒狒部落的风俗习惯一样。

它们之所以“犯下”奇案，根本原因不是其本性顽劣——有谁的本性是愿被终日关笼展示呢——而是因为作为胜利者的人类，为这个世界定下了仅对自己有利的规矩。在这个意义上，动物凶猛只体现在外在的筋骨气力，真正霸道不讲理的，恐怕还是我们这些手不能缚、肩不能扛的直立行走者。

值得称赞的是，萨苏写《动物奇案》并不是在展示人类的中心地位，而是在告诉读者，“习以为常”的自然界里，存在着大量值得敬畏的生灵。比如可以吞下豪猪的巨蟒、足以媲美装甲坦克的犀牛、大海中的网络信号传递大师“座头鲸”、英勇抗日咬死鬼子数人的华南虎……

这些动物们很了不起，并不因人类文明而丢弃本真，坚持着自己与生俱来的真血性。萨苏表面在写这些动物的顽劣和不服管，实际如数“家珍”般地向我们炫耀着这些野兽的生猛和神奇。

在“斗兽场”一节中，这种情绪表现最为淋漓尽致。他列数“水中活战车”鲎，“陆上坦克”犀牛、“锁子甲”雕齿兽、“陆上战舰”非洲疣猪这些大型怪物惊人的防御本领和攻击能力。他将犀牛和大象同时请出，来一场巨兽对决。他讲述红果园附近一尾大蛇的神迹：

“大蛇久而成精，和一巫媪成友，巫媪贪财出卖了蛇，将蛇灌醉卖给商人。谁知到夜间，巫媪突然发狂，自批面颊道：'我和你是朋友，你竟然出卖我！'遂自缢而死。”

在他的笔下，动物并不是人类的附属品，而是这个神秘的自然界的真正代表——我们自以为了解的这个自然界，其实存在着太多不可知的秘密。在某种程度上，它们的秘密也是我们这科灵长类动物一路走来的秘密，值得我们重新抱一颗敬畏之心来对待。

萨苏则走得更远一些，主张以这些动物为师，体验一种“动物化生存”，将动物的生存方式和现代人类文明视若同宗同等，不贴孰优孰劣之标签。既然动物在进化史上一路走来，积累了一身的适应本领，这些本领和人类发展出的科技、数码、工业这些所谓文明，其实是一样的。

请输入图片描述既然如此，人类完全可以从这些“并肩”进化而来的伙伴身上，持一颗“三物种行必有我师”的谦抑心，学到更多的仿生技术，来适应未来未知的变迁考验。