采薇笔记整理

关于几个读书笔记！

鲁迅先生的《故事新编》之《采薇》中多次提到——约有烙三百五十二张大饼的工夫。

笔记——文中多次提到“烙n张饼的功夫”，看到这里恍然大悟，那是计时法。

时辰是从西周才开始施行，这里说商朝的事，自然要用更合情合理的表达，鲁迅厉害啊

在“时辰”概念还没有发明的商周时代，每烙一个饼约等于226秒，烙饼太慢的原因是青铜器还不够普及，用的是陶制品，加热太慢。

鲁迅先生的《坚壁清野主义》提到了抱犊崮。

笔记——抱犊崮曾称“楼山”、“仙方山”、“抱犊山”、“君山” 、“豹子崮”，属山东沂蒙山脉，位于山东省枣庄市山亭区东南部，距枣庄市市区20公里。

明末清初农民起义领袖九山王王俊和民国时孙美瑶等曾据此。1923年5月，震惊中外的临城劫车案发生在这里。抗战时期，罗荣桓率八路军一一五师在此创建了抱犊崮山区抗日民主根据地。成为鲁南人民心目中的革命圣地——“小延安”。

鲁迅先生《杂忆》写道——我觉得中国人所蕴蓄的怨愤已经够多了，自然是受强者的蹂躏所致的。

笔记——强者抽刀向更强者，弱者抽刀却向更弱者。

鲁迅先生《无题之类》写道——我们中国的最伟大最永久的艺术是男人扮女人。

笔记——颇具有预言家的气质，当下众人所崇拜的流量小鲜肉何尝不是失去了男性健全的特点，扭扭捏捏的撒娇似的出现在我们面前。

鲁迅先生《随感录四十八》写道——本领要新，思想要旧。

笔记——典型的换汤不换药，近期听那些道学先生说得最多的就是:西为中用。两个字扯淡。

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这两天，网上有关于语文教科书上的一个争议，很火爆，问：到底孟子说的天将降大任于什么人？

人教版出来声明，说他们的教材一直是用“是人”表述。但在很多很多人的群体记忆中是“斯人”，包括我。我们当年学的就是“斯人”。不争的事实是非人教版的初中、大学语文教科书都有“斯人”的表述。就连输入这句话时，输入法也显示是“斯人”。

谁对？

现在的解释是都对，“斯”和“是”表达的意思都是“这”的意思。

那么，“斯”是“这”的意思吗？还是问中文的祖宗《诗经》吧。

《陈风·墓门》：墓门有棘，斧以斯之——意为：分开劈开

《豳风·鸱鸮》：恩斯勤斯，鬻子之敏斯——意为：兮

《周南·螽斯》：螽斯羽，诜诜兮，宜尔子孙，振振兮——意为：之、也

《大雅·思齐》：大姒嗣徽音，则百斯男——意为：其（语助词）

《小雅·瓠叶》：有兔斯首，炮之燔之——意为：白

《小雅·采薇》：彼尔维何，维常之华，彼路斯何，君子之车——意为：是

……

此事争论终点颇有戏剧性。多位老师表示，凡有争议的知识点，在中考和高考都不会考，会避开。呵呵，读书之目的在老师们脑中等于“考试”。

看泰西东渐文章，都到一个英文单词：intellectual

当年林纾翻成：学术

百度翻成：智力的

有道翻成：知识

微软翻成：知识分子

而对“学术”的翻译

百度翻成：learning

有道微软翻成：academic

采薇的笔记

读书笔记——有关《诗经》

说起诗歌，我们都觉得是一种非常高雅的文艺，但是其实也不都是，有的诗歌其实就像是干活时候的口号，类似于：呼儿嘿呦！加油干呀！

比如这首先秦时期的《弹歌》，据说是中国第一首诗歌：

断竹，续竹，飞土，逐宍（肉的古字）。

整首诗就短短八个字，表达的就是原始社会打猎的事：砍竹子，把竹子接上做成弓，把泥弹打出去，追捕猎物。

西周时期，周公设置了最有文化品位的官位叫采诗官，专门负责采集民间歌谣，以体察民俗风情和民间疾苦。（采诗官要巡游各地，这个官可真不错，工作就是旅游听歌记歌词。）

后来，孔子把这些歌谣整理出来，编成了中国第一本诗歌总集——《诗经》。《诗经》成书于春秋中期，收集了从西周初年到春秋中叶五百年间的诗歌。

《诗经》内容丰富，反映了劳动与爱情，战争与徭役，压迫与反抗，风俗与婚姻，祭祀与宴会，甚至天象、地貌、动植物等等方面，可以说是周代社会的一面镜子。

《诗经》共有305篇，所以又称为《诗三百》。在内容上分为三个部分：风，雅，颂。郑樵云：“风土之音曰风，朝廷之音曰雅，宗庙之音曰颂”。下面就详细掰扯掰扯：

风——又称为“国风”，就是各地的民歌。

共有160篇，常见篇目：《关雎》、《桃夭》、《君子偕老》、《硕鼠》、《鸿雁》、《七月》等。

雅——是周人的正声雅乐，是周王朝直辖地区的音乐，多用于宫廷宴会或者朝会。也就是贵族音乐。

分为《小雅》和《大雅》。《大雅》为歌功颂德之声，《小雅》为讽刺之声。

其中《大雅》有31篇，《小雅》有74篇。常见篇目：《采薇》、《鹿鸣》、《江汉》、《思齐》，前两个属于《小雅》，后两个属于《大雅》。

颂——指周王廷和贵族宗庙祭祀时用的曲子。

分为《周颂》、《鲁颂》和《商颂》，分别为31篇，4篇，5篇。常见篇目：《我将》、《有客》、《玄鸟》

《诗经》的表现手法有：赋、比、兴三种。

赋——朱熹《诗集传》：“赋者，敷也，敷陈其事而直言之也。”就是直接铺陈叙述，是最基本的表现手法。如：生死契阔，与子成说。执子之手，与子偕老。”

比——朱熹：“比者，以彼物比此物也。”也就是比喻，打比方，明喻和暗喻均属于此类。如《魏风.硕鼠》和《邶风.新台》都是通篇用比。

兴——朱熹：“兴者，先言他物以引起所咏之词也。”也就是用其他东西引出要说的内容。如：“关关雎鸠，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑。”就是用雎鸠在河中叫起兴。

风雅颂，赋比兴，又称为诗经六义。

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