「千古第一祭文」古今第一祭文
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千古第一悼亡词是怎样的？
是苏轼的《江城子·乙卯正月二十日夜记梦》
原文：
《江城子·乙卯正月二十日夜记梦》
十年生死两茫茫。不思量。自难忘。千里孤坟，无处话凄凉。纵使相逢应不识，尘满面，鬓如霜。
夜来幽梦忽还乡。小轩窗。正梳妆。相顾无言，惟有泪千行。料得年年肠断处，明月夜，短松冈
释文：
你我夫妻诀别已经整整十年，强忍不去思念可终究难相望。千里之外那座遥远的孤坟，竟无处向你倾诉满腹的悲凉。纵然夫妻相逢你也认不出我，我已经是灰尘满面两鬓如霜。
昨夜我在梦中又回到了家乡，在小屋窗口你正在打扮梳妆。你我二人默默相对惨然不语，只有流出淋漓热泪洒下千行。料想得到我当年想她的地方，就在明月的夜晚矮松的山冈。
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苏东坡十九岁时，与年方十六的王弗结婚。二人一直相敬如宾，恩爱情深。可惜天命无常，王弗二十七岁就离开了人世。这对苏东坡是绝大的打击。公元1075年（熙宁八年），东坡来到密州，这一年正月二十日，他梦见爱妻王氏，便写下了这首7a64e59b9ee7ad9431333431366431传诵千古的悼亡词。
这首词运用分合顿挫，虚实结合以及叙述白描等多种艺术的表现方法，来表达作者怀念亡妻的思想感情，在对亡妻的哀思中又糅进自己的身世感慨，因而将夫妻之间的情感表达得深婉而挚着，使人读后无不为之动情而感叹哀惋。
千古第一悼亡词是什么？
千古第一悼亡词是宋·苏轼《江城子·乙卯正月二十日夜记梦》。苏轼的《江城子·乙卯正月二十日夜记梦》一出震惊文坛，被评论家认为是千古第一悼亡词，此词一出所有同类型的作品尽数皆废。
这首悼亡词也的确是称得上少有的佳作；苏轼以男人少有的深情，写下了对于妻子王弗的怀念，尽管当时王弗已经逝世十年了，但是苏轼依旧还在思念对方，正是这种深入骨髓的相思，让苏轼写下了这么一首感伤之作。
原文：
十年生死两茫茫。不思量。自难忘。千里孤坟，无处话凄凉。纵使相逢应不识，尘满面，鬓如霜。夜来幽梦忽还乡。小轩窗。正梳妆。相顾无言，惟有泪千行。料得年年肠断处，明月夜，短松冈。
释文：你我夫妻诀别已经整整十年，强忍不去思念可终究难相望。千里之外那座遥远的孤坟，竟无处向你倾诉满腹的悲凉。纵然夫妻相逢你也认不出我，我已经是灰尘满面两鬓如霜。
昨夜我在梦中又回到了家乡，在小屋窗口你正在打扮梳妆。你我二人默默相对惨然不语，只有流出淋漓热泪洒下千行。料想得到我当年想她的地方，就在明月的夜晚矮松的山冈。
赏析：《江城子·乙卯正月二十日夜记梦》是宋代大文学家苏轼为悼念原配妻子王弗而写的一首悼亡词，被誉为千古第一悼亡词，表现了绵绵不尽的哀伤和思念。
缅怀革命先烈的祭文
孙中山《祭黄花岗七十二烈士文》
维民国元年五月十五日，乃黄花岗七十二烈士殉义一周之辰，文适解职归来，谨为文致祭于诸烈士之灵曰：
呜呼!在昔建夷，窃夺中土，凶德腥闻，天神怨怒。嗟我辕孙，降侪台隶，含痛茹辛，孰阶之厉。种族义彰，俊杰奋发，讨贼义师，爰起百粤。觥觥诸子，气振风雷，三日血战，虏胆为摧。昊天不吊，忽焉殒踬，碧血一抔，歼我明懿。寂寂黄花，离离宿草，出师未捷，埋恨千古。不有先导，曷示来兹，春雷一声，万汇蕃滋。越有五月，武汉师举，荡荡白旄，大振我旅。天厌胡德，乃斩厥祚，廓清禹域，腥膻尽扫。成仁之日，距今一周，民国既建，用荐庶羞。虔告先灵，汉仪光复，九京有知，庶几瞑目。呜呼！尚飨。
孙中山《<黄花岗烈士事略>序》
满清末造，革命党人历艰难险巇，以坚毅不挠之精神，与民贼相搏，踬碚者屡，死事之惨，以辛亥三月二十九日围攻两广督署之役为最，吾党菁华，付之一炬，其损失可谓大矣。然是役也，碧血横飞，浩气四塞，草木为之含悲，风云因而变色，全国久蛰之人心，乃大兴奋，怨愤所积，如怒涛排壑，不可遏抑，不半载而武昌之大革命以成，则斯役之价值，直可惊天地、泣鬼神，与武昌革命之役并寿。
顾自民国肇造，变乱纷乘，黄花岗上一抔土，犹湮没于荒烟蔓草间，延至七年，始有墓碣之建修，十年始有事略之编纂；而七十二烈士者，又或有纪载而语焉不详，或仅存姓名而无事迹，甚者且姓名不可考，如史载田横事，虽以史迁之善传游侠，亦不能为五百人立传，滋可痛已！
邹君海滨以所辑《黄花岗烈士事略》丐序于予。时予方以讨贼督师桂林，环顾国内，贼氛方炽，杌�之象，视清季有加；而予三十年前所主唱之三民主义、五权宪法为诸先烈所不惜牺牲生命以争者，其不获实行也如故，则予此行所负之责任，尤倍重于三十年前。倘国人皆以诸先烈之牺牲精神为国奋斗，助予完成此重大之责任，实现吾人理想之真正中华民国，则此一部开国血史，可传世而不朽；否则不能继述先烈遗志且光大之，而徒感慨于其遗事，斯诚后死者之羞也。
余为斯序，既痛逝者，并以为国人之读兹编者勖。
冯玉祥挽察哈尔抗日同盟军烈士英灵。祭文如下：“维中华民国二十二年八月十二日，民众抗日同盟军总司令冯玉祥，谨以清酌庶馐之仪，致祭于民众抗日同盟军收复察东失地诸阵亡将士纪念塔而言曰：军阀祸国，倭寇跳梁，东北四省，坐视沦亡。口曰抗日，不如投降，塘沽协定，腾笑列邦。国人气短，壮士心伤，斯时察省，风云紧张。民众奋起，自动武装，陈师鞠旅，慷慨激昂。血战经旬，卒复察疆，唯我战士，英勇异常。多伦一役，遽丧元良，裹尸还葬，蔚为国殇。丰功伟烈，志凛雪霜，河山无恙，邦国之光。强权既哉，公理斯强，浩然之气，至大至刚。弥沦宇宙，云汉天章，昭垂千古，姓字流芳。怆怀往绩我我心实伤，记勋勒石，永志不忘。灵兮不昧，来格来尝，呜呼哀哉，伏维尚飨”。
北平人民自卫指导委员挽安德馨烈士祭文云：“维中华民国二十二年一月二十二日，北平人民自卫指导委员会仅以香花庶羞之仪致祭于安烈士德馨先生之灵前而言曰：系维安公 民族之雄 瞻念国难 义愤填胸 榆关之役 杀敌矢忠 身先士卒 奋勇冲锋 伤哉陷阵 取义从容 临难不屈 气贯长虹 精诚报国 薄海同风 香花致奠 灵鉴其衷 尚飨”。
关于“三女自缢”湘乡各界祭文：
“呜呼烈士，人之生死，孰厚孰荣？！其与万物同生灭，随流俗而浮沉者，物质之外形，其震今烁古，充塞苍冥，历万世而不磨者，厥为浩气之长存……”
挽刘道一
孙 文
半壁东南三楚雄，刘郎死去霸图空。
尚余遗业艰难甚，谁与斯人慷慨同！
塞上秋风悲战马，神州落日泣哀鸿。
几时痛饮黄龙酒，横揽江流一奠公！
挽刘道一
黄兴
英雄无命哭刘郎，惨澹中原侠骨香。
我未吞胡恢汉业，君先悬首看吴荒。
啾啾赤子天何意，猎猎黄旗日有光。
眼底人才思国士，万方多难立苍茫。
追悼中国革命死难烈士祭文——中共"七大"代表及延安人民代表
……
为中国人民革命而死难的先烈们，你们是中华民族优秀的子孙，你们痛恨中国的衰弱，痛恨中国的黑暗，痛恨中国的落后，你们挺身起来站在全体人民的前列和侵略战斗，和暴君战斗，和吃人的制度战斗。用了你们的心，尽了你们的力，流了你们的血，任何反革命的残暴武力，挫折不了你们为民族为人民解放而战斗的意志，任何反革命的利禄诱惑，打动不了你们为人民服务的心。你们永远向历史的前面看，冒着枪林弹雨，鞭打屠杀，前赴后继，唤起人民的自我觉醒，引导中国历史走向光明，你们做了杀身成仁与劳瘁丧身的民众英雄，你们是永远不朽的了。革命的先烈们！由于敌人的强大及其无比的野蛮，你们在长期的中国革命斗争中，你们所受的苦难是人类历史上空古未有的，你们的苦难是集中地表现了中国人民的苦难。你们在这种极端苦难中的战斗英雄主义，同样是人类历史上所罕有的，你们的英雄主义是集中地表现了中国人民的英雄主义。正是我们中国有无数像你们这样的人，作了中国人民的前躯，和人民在一起不顾一切地进行排山倒海和翻天覆地的人民解放事业，中国才生出希望，中国才能得救，伟大的中国才能成就它的伟大。没有这样的人民前躯，中国就将不免于灭亡，四万万五千万人民，就将永远成为奴隶。你们虽然牺牲了，但经过你们的手，经过你们的智慧，都已锻炼出了一个更壮大更有力的队伍。你们已尽了你们伟大的责任，你们还没有完成的一切事业就是要由我们生者来担承。我们在这里告诉我们的先烈们：中国人民伟大的解放事业，在我们伟大的人民舵手毛泽东同志指导下，经过全体共产党员和一切革命民主主义者的努力，已创造了百年来没有过的局面，步步地向着胜利的方向前进。……
中国人民解放万岁！
中国革命烈士的英名万岁！
维九十四年三月二十九日，黄花岗七十二烈士殉义九十四周年之期，中国国民党副主席江丙坤奉派率同代表团，谨代表主席连战暨全体党员，致祭于诸烈士之灵曰：满清末造，政纲不修，外侮内讧，民生凋敝。豪杰奋发，共谋倾圯，兴复邦家。辛亥春雷，义起粤中，碧血飞溅，寡不敌众，忽焉殒命。出师未捷，千古遗恨。义声扬振，五月而后，武昌继之，遂覆清室。民国以立，共和新造。壮哉先烈，死以为国，身毁名荣，英风义烈，永为世率。黄花忠魂，以励来兹。
伏维
灵鉴
千古第一悼亡词是什么？
千古第一悼亡词是宋代苏轼的《江城子·乙卯正月二十日夜记梦》。
一、原文
十年生死两茫茫，不思量，自难忘。千里孤坟，无处话凄凉。纵使相逢应不识，尘满面，鬓如霜。
夜来幽梦忽还乡，小轩窗，正梳妆。相顾无言，惟有泪千行。料得年年肠断处，明月夜，短松冈。
二、译文
你我夫妻诀别已经整整十年，强忍不去思念可终究难忘怀。孤坟远在千里之外，没有地方能诉说心中的悲伤凄凉。即使你我夫妻相逢怕是也认不出我来了，我四处奔波早已是灰尘满面两鬓如霜。
昨夜在梦中回到了家乡，看见你正在小窗前对镜梳妆。你我二人默默相对无言，只有泪落千行。料想你年年都为我柔肠寸断，在那凄冷的月明之夜，在那荒寂的短松冈上。
创作背景
苏东坡十九岁时，与年方二八（十六岁）的王弗结婚。王弗年轻美貌，且侍亲甚孝，二人恩爱情深。可惜天命无常，王弗二十七岁就去世了。这对东坡是绝大的打击，其心中的沉痛，精神上的痛苦，是不言而喻的。
苏轼在《亡妻王氏墓志铭》里说：“治平二年（1065）五月丁亥，赵郡苏轼之妻王氏（名弗），卒于京师。六月甲午，殡于京城之西。其明年六月壬午，葬于眉之东北彭山县安镇乡可龙里先君、先夫人墓之西北八步。”于平静语气下，寓绝大沉痛。
公元1075年（熙宁八年），东坡来到密州，这一年正月二十日，他梦见爱妻王氏，便写下了这首“有声当彻天，有泪当彻泉 ”（陈师道语）且传诵千古的悼亡词。
被称为千古悼词的一篇古文是什么
被称为千古悼词的古文是韩愈写的《祭十二郎文》。
原文：
年月日，季父愈闻汝丧之七日，乃能衔哀致诚，使建中远具时羞之奠，告汝十二郎之灵：
呜呼！吾少孤，及长，不省所怙，惟兄嫂是依。中年，兄殁南方，吾与汝俱幼，从嫂归葬河阳；既又与汝就食江南，零丁孤苦，未尝一日相离也。吾上有三兄，皆不幸早世。承先人后者，在孙惟汝，在子惟吾，两世一身，形单影只。嫂尝抚汝指吾而言曰：“韩氏两世，惟此而已！”汝时尤小，当不复记忆；吾时虽能记忆，亦未知其言之悲也。
吾年十九，始来京城。其后四年，而归视汝。又四年，吾往河阳省坟墓，遇汝从嫂丧来葬。又二年，吾佐董丞相于汴州，汝来省吾，止一岁，请归取其孥。明年，丞相薨，吾去汴州，汝不果来。是年，吾佐戎徐州，使取汝者始行，吾又罢去，汝又不果来。吾念汝从于东，东亦客也，不可以久；图久远者，莫如西归，将成家而致汝。呜呼！孰谓汝遽去吾而殁乎！吾与汝俱少年，以为虽暂相别，终当久相与处，故舍汝而旅食京师，以求斗斛之禄；诚知其如此，虽万乘之公相，吾不以一日辍汝而就也！
去年，孟东野往，吾书与汝曰：“吾年未四十，而视茫茫，而发苍苍，而齿牙动摇。念诸父与诸兄，皆康强而早世，如吾之衰者，其能久存乎？吾不可去，汝不肯来；恐旦暮死，而汝抱无涯之戚也。”孰谓少者殁而长者存，强者夭而病者全乎？
呜呼！其信然邪？其梦邪？其传之非其真邪？信也，吾兄之盛德而夭其嗣乎？汝之纯明而不克蒙其泽乎？少者强者而夭殁，长者衰者而存全乎？未可以为信也。梦也，传之非其真也？东野之书，耿兰之报，何为而在吾侧也？呜呼！其信然矣！吾兄之盛德而夭其嗣矣！汝之纯明宜业其家者，不克蒙其泽矣！所谓天者诚难测，而神者诚难明矣！所谓理者不可推，而寿者不可知矣！虽然，吾自今年来，苍苍者或化而为白矣，动摇者或脱而落矣，毛血日益衰，志气日益微，几何不从汝而死也！死而有知，其几何离？其无知，悲不几时，而不悲者无穷期矣！
汝之子始十岁，吾之子始五岁，少而强者不可保，如此孩提者，又可冀其成立邪？呜呼哀哉！呜呼哀哉！
汝去年书云：“比得软脚病，往往而剧。”吾曰：“是疾也，江南之人，常常有之。”未始以为忧也。呜呼！ 其竟以此而殒其生乎？抑别有疾而至斯极乎？汝之书，六月十七日也。东野云：汝殁以六月二日；耿兰之报无月日。盖东野之使者，不知问家人以月日；如耿兰之报，不知当言月日；东野与吾书，乃问使者，使者妄称以应之乎。其然乎？其不然乎？
今吾使建中祭汝，吊汝之孤与汝之乳母。彼有食，可守以待终丧，则待终丧而取以来；如不能守以终丧，则遂取以来；其余奴婢，并令守汝丧。吾力能改葬，终葬汝于先人之兆，然后惟其所愿。
呜呼！汝病吾不知时，汝殁吾不知日，生不能相养于共居，殁不得抚汝以尽哀，敛不凭其棺，窆不临其穴。吾行负神明而使汝夭，不孝不慈，而不能与汝相养以生，相守以死；一在天之涯，一在地之角，生而影不与吾形相依，死而魂不与吾梦相接，吾实为之，其又何尤！彼苍者天，曷其有极！自今已往，吾其无意于人世矣！当求数顷之田于伊颍之上，以待余年，教吾子与汝子幸其成，长吾女与汝女，待其嫁，如此而已！
呜呼，言有穷而情不可终，汝其知也邪？其不知也邪？呜呼哀哉！尚飨！
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整体赏析：
作者把抒情与叙事结合在一起，联系家庭、身世和生活琐事，反复抒写他对亡侄的无限哀痛之情。同时，也饱含着自己凄楚的宦海沉浮的人生感慨。文章语意反复而一气贯注，最能体现在特定情景下散文的优长，具有浓厚的抒情色彩。
韩愈写此文的目的不在于称颂死者，而在于倾诉自己的痛悼之情，寄托自己的哀思。这主要表现在三个方面：一是强调骨肉亲情关系。作者与老成，名为叔侄，情同手足，这在注重门庭家道的古代，引起韩愈的切肤之痛是理所当然的。
二是突出老成之死实出意外。老成比作者年少而体强，却“强者夭而病者全”；老成得的不过是一种常见的软脚病，作者本来不以为意，毫无精神准备，因而对老成的遽死追悔莫及，意外的打击使他极为悲痛。三是表达作者自身宦海沉浮之苦和对人生无常之感，并以此深化亲情。
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