签到遮天大帝,开局活出第三世

双系统＋签到＋收徒＋苟＋颜值逆天，苏辰意外穿越，成了离阳宗一名杂役弟子，然而他没有灵根，无法修行就在苏辰准备当一辈子咸鱼时，突然觉醒了签到系统叮！菩提树下签到成功，获得长生道种，叮！悟道堂签到成功，获得百倍悟性，叮！镇妖塔签到成功，获得吞天决，叮，恭喜宿主，觉醒伴生系统之授徒返还，传授十年修为，激活二十倍爆率，返还修为两百年，随着修为的不断增长，苏辰打算在宗门苟到成圣，不料爱徒被大陆顶级势力囚禁。求助宗门无望，好言劝说无果，还嘲笑我只是个二流门派负责扫地的杂役弟子？“看来不能再苟了，徒儿请稍等，为师这便下山。”一夕之间，大陆动荡，太上王朝，远古十族，无不震颤在苏辰的神威之下……

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主角一去乾坤兮，在仲马的路上去了不回……

嘿嘿，《从武动乾坤开始签到》这是一本无敌流多女主系列的小说。新书??连载推荐，不喜勿喷，谢谢！

话说开局主角就穿越到武动乾坤世界里，并且成为了狂刀武馆的首席弟子吴云。本想着抱林动大腿的咸鱼，却觉醒获得签到系统。一个不小心主角反而成了林动的大腿。

主角在林家族会签到，获得奖励玄天宝录!

主角在狩猎大会签到，获得白虎血脉!

主角在符师塔签到，获得混沌神魔观想法!

林动和主角（吴云）成了好兄弟，带着两头火蟒虎，相伴游历天下。

主角（吴云）:林动不愧是天命之子，只要跟着他就能不断刷新签到，获得奖励。

林动:吴云是我的好大哥，总是帮我获得各种机缘。

林貂:像吴云这样讲义气的人太少了，好好跟着他混。

林炎:世上只有两个人可以骑我，一个是我主人主角（林动），另一个就是吴云，林貂不算，因为他不是人。

吴云:你可能血赚，但我绝对不亏。

直到遇见绫清竹，主角（吴云）动了凡心，“兄弟，功法宝物我都可以让给你，但是这女神我就却之不恭了!”……

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道教何时传入越南，还没有一个权威的说法。东晋末年，五斗米道孙恩在江南发动起义失败後，其妹夫卢循率部逃至交州。这大概是早期道教传入越南最早的记载。丁黎李陈时期道教在越南开始快速发展，随后1000年里，先后诞生了母道教和高台教等分支。胡志明市的庆云南院，是越南现存的唯一保存着中国传统道教活动形式的道院。

在中国的上古三代时期，越南的土地上也有“文郎国”，即雄王时代。当时，越南土地上经历了从原始社会向部落王国的进化。公元前111年，汉武帝进兵越南，将越南收入汉朝的版图，设交趾部（后称交州），于是，中国和越南的经济和文化关系开始密切。史书上有中国的方士赴越南的记载。东汉末年，道教创立。东晋末年，五斗米道孙恩在江南发动起义失败后，其妹夫卢循率部逃至交州。史载越南人李脱帮助卢循进攻交州府城，失败后赴水自尽。这大概是早期道教传入越南最早的记载。

中国唐朝灭亡以后，五代十国时期，内乱纷争，国力衰微。公元938年（中国后晋天福二年），越南吴权在越南北方建立了吴朝，结束了依附于中国的时代。

继吴朝以后，越南在500年中，又先后建立过丁朝、前黎、李朝、陈朝、胡朝和后陈等朝代。在此期间，中国和越南的政治、经济和文化的交往十分密切。

据《大越史记全书》的《本纪》，丁朝先皇太平二年（中国宋代开宝四年，971年）曾经给佛道二教的领袖颁授官阶品级，“道士邓玄光授崇真威仪”。

传称，丁先皇在一次起兵时，还到今宁平省的“天尊洞”道观，礼拜神明。后平定天下，遂改“天尊洞”为“安国祠”。《大越史记全书》的《本纪》还称，黎朝大行皇帝在兴统四年（中国宋代淳化三年，992年），曾经“宣华山道士陈先生诣阙”。陈先生当指陈抟。但是，根据中国的史书，陈抟似乎并未到过越南。越南史书的记载至少说明，陈抟盛名遍传天下，黎朝大行皇帝欲召而不得。

丁先皇（924－979）作为越南开国之主，就对道教崇奉有加，他曾经朝拜宁平省的天尊洞，在其间重塑神像，供奉玄天上帝。又模仿中国的宗教管理模式，在越南政府中设立道官系统，立有“道录、威仪、都官”等职务，并敕封高道。黎朝的君主们也继承了这些做法。

在越南真武信仰一度十分流行

此后建立的李朝，其太祖李公蕴（974－1028），是福建人的后裔，知风水之学，并据此将首都签到大罗城（即今河内），又修建真武观（此观今存河内西北部），并派人北上中国祭祀后土皇地祇。

又于1011年（李朝顺天二年）在都城修建太清宫，此宫后长期作为越南道教举行盛大活动的场所。数年后，李太祖又“度京师千余人为僧道”，还向宋真宗启请《道藏》经典，宋朝从其所请。

此后李朝的太宗、圣宗、仁宗、神宗、英宗、高宗等都有好道之举。

太宗曾将御衣赐予助其登基的道士陈慧隆，圣宗常行斋醮祈祷，并到多处宫观祈雨。仁宗则不仅修建多处道观，常行斋醮法事，还与道教人士谈玄论道，切磋学问。

神宗更下诏免除道士的劳役，并督造殿堂、金银神像，多次巡幸宫观，举行斋醮。英宗也曾临幸道观，举办道场科仪，像道教尊神祈雨等。

高宗则更进一步把道教（与佛教）纳入科举之列，道士可以通过科考入仕。李朝这种将三教列为科考内容的做法，是其与中国科举制度的重大差异之一。

李朝崇信三教，李太祖在位时，就兴建道教宫观太清宫，诏度道士。太祖之子李太宗登基时，道士陈慧龙还为其造“天命”，得宠信，获赐御衣。李神宗天彰宝嗣三年（中国宋代绍兴五年，1135年），神宗曾经赴五岳观，“庆成金银三尊像”，据称，这是越南史书上有关越南道观造三清神像的首次记载。陈朝受到中国文化的深刻影响，三教并重，尤重儒家。陈朝道士曾经为陈太宗举行祈嗣醮仪，获验；为太宗举行延寿醮仪，亦获验。越南史书均作记载。陈朝曾遭元代帝国三次入侵 。据《白鹤通圣观钟记》记载，陈圣宗宝符四年（中国南宋景炎元年元代至元十三年，1276年），北方道士许宗道随商船避难来到越南，即获越南朝野的重视，检校太尉平章事，清化府路都元帅，赐紫鱼袋。1284年，当元军来犯时，许宗道与越南军队的将帅，“在白鹤江剪发立誓，与神为盟，尽以心忠共报君上”，结果击退元军，杀元将唆都。其后，陈朝君王更加崇信道教，屡次让许宗道举行黄斋仪，“投简于伞圆山，进龙璧于白鹤渊”。道士许宗道客居越南达四十余年。

属于汉字文化圈的越南在封建时期也采取科举取士，道教在越南科举中也被列为科考科目之一

公元1225年，陈朝取代李朝，该朝历代君主延续李朝的各种宗教政策，继续将道教留于科考之内，并举行各种道教斋醮活动，如祈雨、祈嗣等。这一时期道教颇为发达，不少王室贵族也奉道虔诚。

陈仁宗晚年退位隐居，号竹林道士，陈宪宗晚年也退而学道，号太虚子。但到晚期的顺宗时（1378－1399），越南开始对佛道教进行严格限制，下令沙汰僧道，年未及五十者还俗，道教受到打击。