邹立颖：农民工是一个沉默的群体，如何从美学意义上给予时代性的表达和呈现是每一位现实主义艺术家创作的新课题，如果单纯从道德层面上拯救，强行的推置于公众视野，简单的书写人民的苦难和精神异化而不展示他们在现代社会追求中的个性表现是可耻的，因此绝不能概念的粗暴压缩农民工形象。如果说农民工全部的生存意义就在于
如何与机器对抗，防止被机器异化，防止被机器控制，可能会成为我们未来需要关注的话题。以及我们的下一代，如何突破“标准化、工具人”般的教育模式，也是令人担忧的话题。未来突然到来，我们只能摸索应对
如何对抗异化
中道是阴阳两种相对待的能量既相互异化（对抗）、又相互同化（协作）的制衡态，这种制衡态决定了事物的存在（量变），一旦制衡态被打破，事物就走向灭亡（质变）。这种平衡——失衡——再平衡，也就是唯物辩证法的否定之否定律，是推动事物波浪式前进、螺旋式上升的根本动力。
内卷还是躺平，本质是工具理性和人本主义的对抗，是异化和人性的撕扯。
拉康的镜像理论与《不朽》中的“自我”主题在拉康看来，任何主体对于自我的建构都离不开自身，更离不开自身所对应的东西，或者说是离不开对应物。那么何为对应物？人们又如何从对应物之中去寻求自身和进行“自我”这一主题概念的建构？举个例子来说，婴儿幼年的时候，大人抱着六到十八个月大的婴儿站在镜子跟前，这
如何对抗异化的人
“异化”，指的是人变得不那么像人的过程，是人的行为脱离人的需要的过程，也是使人和人之间的关系变得失去人性的过程。最早对“异化”进行全面阐述的是马克思，在他看来，异化是人作为客体被动地、接受地体验世界和自身。 异化让我们失去了对生活的兴趣，无法感知内心的真实需要，即便感知到了，也没有勇气去面对
民主异化，深陷党争。中美对抗长期趋势不会变。
争竞和随竞争而来的敌意、恐惧、孤独感、软弱感、荒缪感、异化感、不安全感，使人随时随地处在紧张的焦虑中。霍妮指出：“撇开表面现象而深入到有效地产生神经症的动力系统中，我们就会发现，存在着一种一切神经症共同具有的基本因素，这就是焦虑，以及为对抗焦虑而建立起来的防御机制。”—— 卡伦
什么样的人最难对付？不按常理出牌的人最难对付！因为这种人的路数，你猜不透，摸不着，冷不丁就给你一个大招，结果还让你摸不着头脑。这种人如果当了统帅，就可能是雄才大略的人，比如普京。这种“人”如果异化成“机器”，就是那种“算法”了得的人工智能，比如君。以君来说，诸位谁敢说自己掌握了展现量
用毛*思想来武装自己……人们要洗清自己的罪过，就只有说出这些罪过的真相”，罪过的真相哪里去寻找？在实践中，去领会感性活动的异化，把这个意义揭示出来，这叫罪过的真相。感性活动的异化是什么？就人与人之间在r感性的领域里面发生对抗，感性对抗或感性冲r突。