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丐帮这个神秘组织历史上是存在的，最早记载于春秋时期，丐帮兴起于宋代。说丐帮帮主是城中首富，这是因为在某部小说当中，乞丐首领每个月都能收到帮中弟子按时上交的银子。

其一、乞讨于《左传》记载于宋朝。

在很早的时候行乞也是一种生存方式，《左传》里面记载，公子重耳乞食于野。这可以说是史料当中记载最早也是最高大上的“乞丐”。在冯梦龙编的《古今小说》里面就提到宋朝杭州团体“金老大”，这个所谓的金老大，也就是丐帮的首领。也可以说金庸先生的丐帮并非虚构，但是其笔下丐帮没有震世绝学“降龙十八掌”也没有秘籍打狗棒法。历史上的真正丐帮，活跃在经济发达的大城市，实力虽然庞大，但和江湖上的恩怨情仇并没有多少牵扯。像《金玉奴棒打薄情郎》这种记载，就可以证明宋朝的丐帮是具有一定规模和气候的。

其二、城中“首富”皆来于规矩。

加入丐帮是有非常繁琐的礼仪，不但要向老师磕头，大家也会用讨来的饭菜饱餐一顿，用这种特殊的方式欢迎新成员的到来。丐帮弟子不仅要跪在师傅面前，还要向各位祖师画像表忠心学习丐帮行讨的技巧和帮规。徒弟乞讨来的钱财往往是要上交的，一般来说这种钱只是用来救急的，比方说下雨天，下雪天给街上不能穿衣服的乞丐买些衣服用来过冬。或者有些乞丐。生病买药治病。上面说的杭州金老大，就靠着丐帮众多弟子上交的银子，成为了杭州城中屈指可数的大富豪。

总而言之，丐帮虽然进行乞讨，但是随着历史的发展，他们也有自己的规矩和职业操守。

截至2020年10月，现代社会也有丐帮，但是和我们在电视剧中看到的丐帮不太一样，在当代，有许许多多的人开始干起来一种古老的行当——乞丐，他们或是“个体经营”，或是“公司化”成群结队、拉帮结伙。

在当代的这个“职业”已与以前的大不一样了，他们是使用这种手段来赚钱，甚至致富发财。针对法律的漏洞和躲在道德监督所不能完全监督的地方做这种一般人认为是耻辱的乞讨行为。

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行为特点

他们混迹已于人海的商业街、火车站、长途汽车站周围，他们混入真正的乞丐和无人照顾、须露宿街头的残疾人之中，但是我们一般人无法辨认他们，而他们所遭到的法律的惩罚和道德谴责还远远不够。

当一个人放下自尊向所有陌生人伸手索要维持基本生存所需的财物时，他的生命无疑就掌握在他人手中。然而时代在变，乞丐也不例外。在鱼目混珠真假难辨的现代生活中，乞丐也成为某些惯于不劳而获的懒人瞄准的目标“行业”，且应验了“三百六十行，行行出状元”。

在资本主义席卷全球之后，金钱的重要性越来越凸现出来。出现各种道德律法的改变和资本主义社会的社会不良思潮，比如，拜金主义的流行是一些人不顾任何法律道德的疯狂“掘金”。

没有。采生折割丐帮的实际意思就是从某一户人家中拐走小孩子，然后通过暴力手段摧残这个小孩。截止2022年，当今的社会治安严良，并不会存在旧社会的一些恶劣行为。

丐帮在历史上是真实存在过的，通过武侠小说的流传和艺术创造，成为人们所熟知的著名帮派，因古代乞丐较多，丐帮也因帮众最多号称天下第一大帮。如金庸笔下的乔峰、洪七公、黄蓉等丐帮帮主都是一代江湖高杰，丐帮绝学降龙十八掌和打狗棍法也都是绝世神功。但历史上的丐帮并非如此神话，却也遍布各地，势力很大。

两宋兴起

从历史文献追溯来看，丐帮起源于宋代，史料中所提及的“团头”或“丐头”就相当于当时丐帮的帮主。《古今奇观》中“金玉奴棒打薄情郎”的篇章里记载，南宋初期，杭州城中的乞丐头子“团头金老大”就是乞丐帮会的第七任头目，这个第七任头目的记载也许就是金庸先生创造洪七公的人物原型。他有组织的收取帮众们的“例钱”，给予帮众一定的“照顾”，这与武侠小说里的丐帮帮主是不同的，金老大被记载为“囊有余钱”，自己从来不用沿街乞讨，而是通过帮众的乞讨，自己成为最大的受益者，因此过着富裕充实的生活。

宋代的丐帮主要集中于大都市，各种小团体活动于街市集镇，比较分散，带有地域性群体特征，尚未形成正真的全国性大帮会组织。所以宋代时期的丐帮其实与七八十年代港片里的古惑仔类似。

清末盛行

（一）黄蓝杆子

清末民初之际，丐帮得到了飞速的发展，大都市，小区域都有丐帮活动的踪迹。北京的“蓝杆子”、“黄杆子”。其中“黄杆子”地位比较高，基本上都是落魄的八旗子弟组成，帮主还有王公贝勒的身份，他们不会上街乞讨，而是在大的节日里或是谁家有红白事了，三五成群的跑到人家里或者店里唱曲子吹乐器而赚钱，如果商家不给钱，他们会聚集更多的成员来唱，从而影响正常经营和生活，有些泼皮无赖的性质和手段。

“蓝杆子”则是普通老百姓沦落于街头的乞丐组成，他们较为纯朴，通常都是贫苦人落难为乞丐，更重情义，每到一个地方，都要拜码头，认丐头，但有些丐头为了赚钱，会组织起帮众三五成群的去商家门口打坐，目的就是收“清净费”，商家有时会为了避免麻烦，主动给丐头钱财，买得一副“罩门”，表明已经交过清净费了，别的乞丐看到这种“罩门”，也就再也不会来此乞讨闹事。

（二）穷家行

在河南与河北交界的地方，“穷家行”是最大的丐帮组织，人数众多，结构分工也较为细致，内部成员分为“死捻子”、“活捻子”、“杆上”三类。期中“死捻子”为正宗，人数也是最多，分为韩门、齐门、郭门三派。

“死捻子”乞讨方式分为“花搭子”，即以唱曲卖艺的形式赚钱；“武搭子”，即以自残恫吓的方式要钱；“叫街”，即老弱病残的乞丐沿街哭惨博取同情来要钱。

“活捻子”则不通，他们是技术工种，一般不乞讨，而是偷盗，这与乞丐的行业观念是相违背的，也不符合《穷家论》的规矩要求，因此不受“死捻子”待见和认可。

“杆子”则是穷家行里的上层帮众，成员多为市井流氓恶霸，有红白喜事的地方就有他们的踪迹，讨要赏钱是他们的经济来源，所有“死捻子”和“活捻子”统一受“杆子”的领导，此间的丐帮帮主就是“杆子”里产生的。

（三）南方丐帮

北方丐帮和南方丐帮也有差异，南方长江中下游地区的乞丐组织以地域划分为根据，分为“三江”和“两湖”两大派系，例如汉口乞丐所属“西湖派系”，派系下分门宗，门宗下设“字”。广州的丐帮名“关帝厅”，辐射范围扩展到南海、番禺、东莞、顺德等地。云南丐帮称为“舵”，武侠里的“总舵主”一次就源于云南的丐帮。

我国古代历史上的乞丐组织有史料记载的是源于唐朝，成形于两宋，发展于元明，兴盛于清末。丐帮成为历史上伴随社会经济发展的缩影，盛世年代，国泰民安，丐帮帮众就会很少，但战乱衰败时期，丐帮成员就会很多。就像影视剧里苏乞儿对皇上说的一句话，丐帮的势力有多大，不是丐帮帮主决定的，而是皇上决定的，没有人民是愿意沦落为乞丐的，因此，乞丐的多少也能反应出朝代的兴衰。丐帮作为中国古代史上的一个庞大组织，也见证了社会发展的兴与败。

历史上是真实有丐帮的：

看过武侠小说的人，对“丐帮”这个名目都不陌生。许多人都以为，既然称为“帮”，必然是江湖上生成的帮派，却不知道至少在明清时代，丐帮是受朝廷直接控制的。“丐帮帮主”这样的名目，当然是小说家的创作。在乞丐社会中，统治大小乞丐的头目，统称“丐头”。他们在乞丐世界中拥有至高无上的权力。在官绅、商贾、文士们的眼中，按“九儒十丐”的次序排位，丐头即便是个“头儿”，也属于“下九流”中的末流，没人看得起他；但是在乞丐世界中，他可就是皇上，他定下来的规矩，就是金科玉律，他吩咐下来的话，就是金口玉言。谁要是不听，按“帮规家法”处置起来，简直比“国法”还要严酷三分。乞丐们犯了“事儿”，丐头居然也同官府一样坐堂问案，轻则掌嘴打屁股，重则三刀六个洞——给你一把七寸钢刀，让你自己在身上随便哪儿戳三刀，但每刀必须戳穿；更重的还可以割鼻、剟眼、砍手、剁脚直到淹死、吊死、乱石砸死、乱棍打死。这种“帮规家法”，也跟各姓各族的“族法”一样，是受到“王法”保护的。受了刑的人，即便有那胆子告到县衙门去，太爷一听是小乞丐告丐头，这就叫做“以小犯上”，向例是轻则轰下堂去了事，重则打四十大板再枷号三天。至于被处死的乞丐，自从入了丐帮，丁税钱粮全免，连个户籍都没有，乡官、地保才不愿多管这些并无油水可捞的闲事呢！

明朝各府州县的丐头，据说是朱元璋坐了天下以后与各府州县的城隍同时受封的。所不同的是：封为城隍的，都是已经死去的功臣，而被封为丐头的，则都是一些立有战功但又犯有小小过错的活着的下级军士。朱元璋一方面封他们当世袭的“乞丐头儿”，一方面又明文规定：丐头生子，不得读书，生女不得裹脚。——那年月，男子不读书则不得出仕做官，女子不裹脚则不能嫁进绅宦大户人家。因此可以说，这是“皇恩浩荡”，也可以说是“逐出军队、政府”，永世不再录用；既是一种恩惠，也是一种惩罚。

丐头也有“级别”，最低的是乡级，上面还有县级、府级，从上而下，层层统辖。丐头除了受上级团头管辖之外，也受本级地方官诸如知府、知县、乡官的节制。朱元璋分封丐头，很可能只封到省级为止，没有封过“国家一级”的。到了明朝嘉靖年间，奸相严嵩被御史邹应龙等人所参，明世宗朱厚熜革去了他太子太师武英殿大学士的爵位，抄了他的家，杀了他的儿子严世蕃，却念他“专权二十年有功”，赏给他一个银碗、一双金筷，让他去讨饭吃，并封他为“天下总丐头”，总管全国各府州县的大小丐头。但是百姓们对他恨之入骨，他走到哪家门口，谁家也不打发布施，结果饿死在北京银碗胡同。

严嵩死后，因为他是“受过皇封”的天下都丐头，终于被丐帮所承认，奉为“祖师爷”接受大小乞丐们的香火供奉。

这些受过“皇封”的大小丐头，也像帝王公侯一样，是可以世袭罔替，代代相传的。皇帝继位，接的是传国玉玺；丐头继位，接的则是当时为当地众乞丐都认可的一件“信物”，例如一根特殊的打狗棒，或一根老竹根做的旱烟管之类。比如说浙江嘉兴府乌镇的丐头“杭州小黑”他祖传的“信物”就是一根老竹根做的旱烟管。那根旱烟管通体是黄中泛红红中泛黄煞是好看，“杭州小黑”是爱不释手，不知道的人都认为他是个鸦片鬼。

栖留所，一般是当地财东个人出钱或多人合力出钱盖起来的，俗名“讨饭屋”。本意是给过往的流浪汉栖身之用。浙江嘉兴府乌镇栖流所的大门两边，有一副石刻的对联：“只可路过暂栖息；不可长川作住居。”别看名称难听，其实栖留所的规模都不小，至少也有大小七八间房间。这样宽敞的房屋，没人管理可不行，所以通常各地的栖流所就成了丐头们的公廨了。正房中不但住着丐头及其妻儿老小一家，中间的一间厅堂就是丐头的“公廨”，审案、行刑、打屁股，就在这里执行，全所大小乞丐都能看得见。此外还有一个存放各种杂粮的仓库。大小乞丐，则按照男女有别的原则，分住两廊厢房的通铺上。房后还养有猪羊鸡鸭。一个“乡级”栖流所，丐头所能统辖的乞丐大约有二百多名，不过住在栖流所里的，则只有三四十人。其中一部分人每天出去乞付，当天晚上回来，必须交纳“份例”——三五文钱或几两米；一部分人在“家”里养鸡鸭、喂猪羊，由丐头每月发放份例钱，和雇佣的长工差不多；还有一部分人是乞丐王国里的“公差”——乞丐们犯了家规，掌刑的就是他们(相当于执法长老)；地面上有了“路倒”或“冻尸”，背到义地去埋掉，然后从地保那里领赏钱的也是他们。当然，丐头家里有什么事情需要跑腿的，也是他们。而那些有家室却没有饭吃的穷人沦为乞丐，则仍可以住在自己家里，不过却得按月交纳“份例”，并绝对服从丐头的管辖，不然，就甭想在地面上张口讨饭！

宋元时代的丐头和乞丐，好像还管地方上死人的入殓。因为这是一宗“肮脏”的职业，一般人不肯干。《水浒传》写武大郎被潘金莲毒死以后，就是丐头何九叔带着乞丐去入殓的。《水浒传》写的是宋代的故事，但是作者是元代末年的人。据此我们可以知道至少在元代是有这样的习俗的。

不了解丐帮内情的人，只以为一个人穷到了不得不讨饭的地步，也算是穷到底了，却不知道这个人类社会的最底层，依旧分成三流九等，依然有尊卑上下之分，而且各有各的行当，各有各的地盘，绝不容许掺和混淆的。

粗分一下，乞丐可以分为职业的和业余的两大类。

初听起来，乞丐还有“业余”，似乎是个笑话，但在丐帮内部，却并不奇怪。

所谓“业余”，指的是那人本来另有职业，因为发生了紧急的或特殊的变故或困难，不得不临时客串一下。

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